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经律就是“己所不欲，勿施于人”，所以任何的宗教股子里都应该是宽容的。 也就是说人有没有必要追求善？我们人生在世都会面对两样东西，一个是善就是道德，另一个就是功利即幸福——这里我们主要是制物质、利益...
赵林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411071734.html
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素质和文化水准都不尽人意的情况下，千篇一律地开设外语、文史等课程，其负面效果是不言而喻的。这与佛教教育中模糊了宗教标准而过多地考虑旅游接待等世俗功利目的有关。如果我们承认佛教教育应以信仰标准为核心的话，...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
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，就充满了功利色彩，显得虚伪而且贪婪。要懂得割舍才能简朴，能把太复杂、不需要的东西割舍，才能保持平衡，这份割舍的功夫便是简朴。无论是经济、精神、心理生活都要懂得割舍，保持平衡。如此重整生活态度，培养...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
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的工具。由此，宗教根本无真正独立自主发展的空间与土壤。当然，中国宗教自身也一直存在严重的信仰利性与信仰世俗化问题。所谓 “临时抱佛脚”，即为中国民众对信仰的功利主义心态最为生动形象的写照。而出家僧道人...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
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带有功利心。为什么要成佛，为了度众生！为什么要度众生？为了成佛！这成佛与度众生二者是相辅相成的；两个基本点是缘起论与业力论，缘起论可说是佛教世界观，缘起性空，业力论可说是佛教人生观，因果不爽；三面旗帜...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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更敦群培大师最为津津乐道的，似乎是他写的《西藏欲经》，以及他那挥洒着洒脱人生与蔑视功利、世俗——而在常人看来系不守戒规之放荡——的生活，恐怕这与汉传佛教信徒往往喜欢热衷于道济和尚的怪诞、违反常规的生活...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html
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比某些佛教信徒、某些国人，还要牵肠挂肚。这是什么，是保卫人类文化与自然遗产责任的展现；是对神圣敬仰与憧憬的境界，是对世俗功利、尘世虚名的鄙弃。
岗仁波齐峰白云缭绕，真可谓寻常难相逢，遇缘方展姿啊...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575574927.html
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被强烈的我执所包围。无论我们做的是什么，是好事或坏事，都不会忘记这个自我，都不会忘记去著相，这就使得我们的所作所为或多或少地带着功利的色彩。
Ｄ、阿赖耶识：第八识在佛教里叫做阿赖耶识，它是我们...
佚名
|论坛精华|
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因为感应是从虔诚的信仰中产生的。
最要紧的，我们念观音圣号，勿存功利观念，菩萨不会由于你许了为菩萨装金的愿，而助你去做损人利己的坏事，你来供养三宝，应当是出于清净的求福之心。你之常念观音圣号，观音固然...
佚名
|论坛精华|
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庆云 53）。由此可以看出，寒山诗在20世纪上半叶的中国文学史上始终只是一个“陪衬”和“工具”的角色，对于寒山诗的研究也仅仅限于“为我所用”的功利主义层面。在中国，真正的寒山诗研究肇始于1958年著名...
胡安江
|佛学论文|因明|五明|
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